（現地、解説板より抜粋しております）
第一土塁
道路右側の列石と土塁
朝鮮半島の山城をモデルに造られた古代山城の城壁には、石で築かれた場所（石塁）と土で築かれた場所（土塁）があり、山を廻って敵の侵入を阻みます。 基本的に「版築」 と呼ばれる土木技術を用いた土塁が主流になっています。
版築は中国大陸の黄河流域で発生した土木技術で、突棒で土を叩き締めて硬い地盤を作り出す技術で、６世紀末に日本列島に伝わり寺院・宮殿の基壇（基礎）の造成に用いられました。 遺跡の発掘調査から３種類の版築技術が大陸から日本列島に伝わっていることがわかっています。
当時最先端の技術が古代山城の城壁にも導入され、 傾斜が６０～８０° もある垂直に近い土壁土塁を造り出しています。
第一土塁の見どころ
おつぼ山の北東側で確認された城壁の一部は「第一土塁」と呼ばれ、小高い丘の間の谷部を塞ぐ形で築かれています。
他の地点の門 水門と同じく幅９mで、西側の丘と同じ高さまで土を積み重ね、 両側がさらに深い谷になっている場所に人工的な土壁を築いています。
東門全景
（現地解説板より抜粋しております。）
東門の見どころ
おつぼ山の東側で発見された門は「東門」と呼ばれています。 城壁の途中に設けられた平面形の一番シンプルなプランの門です。 掘立柱建物の跡が確認されています。
城門入口の正面は段差のある壁になっており、すんなり城内には入れない造りになっています。 城内の人間の協力がなければ入城することのできない、防御するのに優れた城門構造となっています。
このタイプの門は「懸門」と呼ばれ、日本列島の中近世の城には見られないタイプの門です。 朝鮮半島では高句麗（朝鮮半島の北部にあった国）地域の山城で多く確認されている戦闘に特化した門です。
古代山城の列石
古代山城のうち神籠石系と分類される山城の最大の特徴である加工された石の並びは「列石」と呼ばれます。 以前はこの石の並びのみが注目され議論になりましたが、おつぼ山・岩城山（山口県） の発掘調査により、敵の進入を防ぐ城壁の一部で土塁基礎部分の土留め石（基礎石とも呼ばれる）と考えられるようになりました。
列石とその加工の特徴
外皮版築と呼ばれる盛土で覆われている列石が調査で確認されていることから、 近年の研究では雨水や霜から土塁の基礎を守る役目もあったと推測されています。
なお、朝鮮半島の山城でも列石が確認されています。 板状に割った石を１～２段積むもので、おつぼ山を含む北部九州の古代山城に見られるような切石列石と呼ばれる全面加工した石材を隙間なく並べるタイプは、現時点では確認されていません。
列石の見どころ
東門と曲線を描く列石
おつぼ山では昭和３８～３９年の調査で１３１３個の石材が確認されており、列石を含む城壁の長さの推定は１８７０ｍです。おつぼ山も有明海沿岸の古代山城に多い曲線の城壁ラインを基本としており、そのカーブに合わせた石材加工技術はそれまでの日本列島にはない高い技術です。
下記解説のついては、『郷土史 橘町史跡めぐり』橘町歴史研究会 編 P２２６ より引用しています。
ドウザマ墓地の道祖王・奈良麿公の墓について
伝説によると、道祖王を奉じて橘に下向された奈良麿公は楢崎を安住の地と定められ、この地で一生を終えられた。
今は同墓地の中央、 大木の下に一基の石碑があり更に前方の道路に近い崖の上に三基の石碑が立っている。
中央の大木の下の石碑は道祖王の墓であり、崖上の三本の石碑は奈良麿公と従者の墓と語り伝えられている。また、崖上には六地蔵も祭られている。
昔は、この墓地の下の道が長崎街道で多くの人が通ったが、乗馬で通る人は必ず下馬してこの前を通ったという。若し乗馬のまま通ると目がくらみ落馬して怪我をしたと語り伝えている。
※「ドウザマ墓地」は「ドウソサマの墓地」のつまったもの
※この石碑で比較的文字の分かり易いものの拓本を取った所「応永二十一年」の文字が読まれた。同年は１４１４年で潮見城主第７代公治の頃か第８代公親の頃である。時代がさがったこの頃、言い伝えをたよりに潮見城主橘氏の手で石碑を建てたのであろう。
ドウザマ墓地全景
右の石柱がドウザマ墓
奈良麿公と従者の墓
下記解説のついては、『郷土史 橘町史跡めぐり』橘町歴史研究会 編 P２４７ より引用しています。
郡境石について
南楢崎出店の十字路より５００m 程東山道を進んだ所は、左側がセメント壁になっている。そのセメント壁の中央付近の壁上に「郡境石」が立っている。
高さ６０㎝ 程の四角柱である。「郡境石 是從南藤津郡北杵島郡」と刻まれている造立年代等の文字は見当たらない。以前は道から山になっていて、山と道との境の所に立っていたらしいが、道路拡幅でセメント壁(高さ約３m)ができたのでセメント壁の上に移された。
国道４９８号と平行にすすむ道路沿いの壁
コンクリート壁の上にある郡境石
時代的には江戸時代の史跡です
下記解説のついては、『郷土史 橘町史跡めぐり』橘町歴史研究会 編 P２３８ より引用しています。
堂宇
十八夜観世音 木造金箔塗座像 （中山悟氏所有）
この観音さんについては次のようなお話が語り伝えられている。
『この観音さんは、今から２００年程前享和年間(１８０１年～１８０３年)には東川登町に祀ってあったが、どうしたものか怒り易く咎めて仕方がないので、村中の人びとが相談し、遂に川に流すことにし、蓮の葉にのせて潮見川に流してしまった。
その頃、楢崎の中山寅一氏の５・６代の先祖にあたる人が、「余は観世音菩薩なり、今潮見川に流れている。速かに勧請すべし。」との夢を３夜連続して見られたので不思議に思って潮見川を探した所、今の鐘が渕(感応院の下付近)に蓮の葉の上に硯箱と共に乗っている佛様が浅瀬に流れついておられた。 中山氏は大変喜び直ちに勧請し、今の所に祭られた。その日は７月１８日(新暦８月１８日)の夜であったので十八夜観音と呼んだ。この祭日にはよく雨が降るといわれている。また、この観音さんはご開帳の時自分が出たくないと荒れるので今まで数度しか開いたことがないとのことである。』
この観音祭は昭和３０年頃までは区全戸で祭っていたが国有地の拂い下げにより堂宇も共に中山清六氏の所有となったので今は中山家で祭られている。昭和の初期までは、祭り当日は感応院より見えてご祈祷をなされていたそうである。
現在の堂宇は明治期に改築された。建築材は「今の白山権現の境内の樹木を伐採製材して使用された。」とのことである。堂宇はりっぱな造りで軒燈、鈴など吊されている。
境内の石の手洗鉢には「当村若者中 中村和七(中村義昭氏の曾祖父) 中山定一 武雄町花菱の先祖」と刻んである。二人は当時の若者代表であったと思われる。
木造金箔塗座像
時代的には江戸時代後期のお話です。
