地元で呼んでいる「片白カン山」。この山頂付近に消防用無線塔が麓からも見えますが、そのすぐ近くにあります。管理用道路の終点から約５０ｍ下った所から山中に分け入ります。30ｍほど進んだ場所にお岩・め岩が30ｃｍ程の距離で向き合い寄り添うように立っています。
このゆるぎ石が振動すれば事変が起ると言い伝えられています。これは「貞観18年（876年）に杵島の軍団が振動したので、隣兵に警護させた」との肥前風土記の記事が基になっているようです。
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奈良時代初期に編纂された肥前国（現在の佐賀県・長崎県）の風土記である。現存する5つの風土記のうちの1つ。
風土記は元明天皇和銅6年（713）諸国に命じてその国名、郡名、郷名、またその郡内に生産する銀銅、彩色、草木禽獣魚虫等の種類名称をくわしく記録し、又その地方の古老が昔から言いつぎ語りついできた古い伝承や変わった事蹟等を集め整理して、これをまとめた書冊にして奉れといっている。
弥生時代（今から2千年以上前）の甕棺と石蓋石棺墓が見つかっています。「道路にあるため 露出している甕棺はほとんど破損しているが須玖式のもので、石蓋甕棺も存在していたことが知られる。この甕棺の埋蔵範囲は明らかでない。」（佐賀県文化財13）と書かれています。
古代の東川と潮見川は、この一帯で合流して大きな川となり、縄文海進の頃には河口であったと考えられます。当時の人々は、ここから東の山麓一帯に狩猟や漁をしながら暮らしていたと考えられます。
参照：橘町の見どころ 歴史シリーズ ⑩⑪㉒
須玖式土器（すぐしきどき）
須玖式土器は、弥生時代中期、特に北部九州に分布した、赤く磨き上げた丹塗磨研土器（にぬりまけんとき）を代表とする弥生土器の一種です。特徴は、文様をほとんど持たない洗練されたシンプルな形状と、美しい磨き上げられた表面にあります。この土器は、祭祀などの非日常の場で使われたと考えられています。
縄文海進（じょうもんかいしん）
縄文海進とは、縄文時代に起こった、現在よりも海水面が高くなった現象です。約6000年前頃に最高潮を迎え、その時期には現在の海面より2～3m（有明海沿岸は最大約5m程度）ほど海水面が高かったと推定されています。この海水面の上昇により、本来の海岸線が内陸深くまで入り込み、広大な入り江や内湾が形成されました。
旧石器時代～縄文時代にかけての遺跡です。石刀・ナイフ型石器・掻器などが見つかりました。また神籠石第一水門の柱穴から阿高式という縄文土器も見つかっています。
阿高式土器とは、土器の表面に縄目文が残る土器です。隣接する草場遺跡からも旧石器時代の石器がたくさん見つかっており、この一帯は、縄文時代には人々が暮らしやすい場所だったと考えられます。
水門の北部からは、中世の社寺の石積跡も見つかっています。
掻器（そうき）
掻器（そうき）とは、旧石器時代に使われた石器の一種で、主に皮をなめすために使われた道具です。剥片（はくへん）と呼ばれる石の破片の端を加工して作られ、刃の部分は厚く、丸みを帯びているのが特徴です。
阿高式土器（あだかしきどき）
阿高式土器（あだかしきどき）とは、縄文時代中期（約5000年前）に九州で特徴的に作られた深鉢形土器です。指先状のもので描いた「太形凹線文（ふとがたおうせんもん）」と呼ばれる文様が口縁部から胴部にかけて施されているのが特徴で、底部の外側には木の葉やクジラの脊椎骨の圧痕が見られることがあります。
平安時代末期になると、政治・社会の混乱が増し「末法思想」が広がりました。そんな時代背景の中で「ただ念仏を唱えるだけで往生がかなう」という浄土教は大変魅力的で、人々に浄土思想が広まりました。
経塚は、平安時代の人々がお願いごとをするために、経典を埋めて祈ったものです。２つの経塚は、神籠石調査の時に見つかりました。青銅製の経筒に金粉が塗ってあったらしいと郷土史『ゆか里』に書かれています。
末法思想（まっぽうしそう）
末法思想（まっぽうしそう）とは、仏教の歴史観の一つで、釈迦の入滅後、仏の教えが衰退していく時代が「正法」「像法」を経て「末法」に至るという考え方です。末法時代になると、教えは残っても、それを正しく実践して悟りを得る人がいなくなるとされ、この時代は人々が煩悩に囚われ、世の中が乱れる暗黒の世とされます。日本で特に広まった平安時代には、1052年から末法に入ると考えられ、来世の救いを願う浄土教が盛んになるなど、社会に大きな影響を与えました。
浄土思想（じょうどしそう）
浄土思想とは、仏教の一派である浄土教の中心となる考え方で、阿弥陀仏の極楽浄土への往生を願う信仰のことです。念仏を唱えることで、誰でも平等に極楽浄土へ生まれ変われると説きます。
経塚（きょうづか）経津（きょうづ）・経筒（きょうづつ）
経塚、経津とは、平安時代後期以降の末法思想の流行を背景に、仏教の経典（主に法華経など）を土中に埋納した施設です。経筒と呼ばれる容器に入れ、仏具や鏡などを添えて埋められ、極楽往生や追善供養、あるいは経典を未来へ残す目的で行われました。
経筒とは、平安時代末期以降に広まった「末法思想」の影響で、未来の世に仏法の教え（経典）を伝えるために、土中に埋められた「経塚（きょうづか）」に納められた経典を入れる容器です。銅製が圧倒的に多いですが、鉄製、陶製、石製のものもあり、円筒形や六角形、八角形などの形状があります。
